佛家強(qiáng)調(diào)不以規(guī)矩不成方圓，崇尚禮樂，它是美學(xué)上的幾何學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)渾厚而有秩序，建筑的構(gòu)圖是雙邊對(duì)稱。而道家在此基礎(chǔ)上并含蓄了重返自然，回歸自然才得天真。在建筑格局上可不受平面地塊的高低差限制，在遵循中國傳統(tǒng)建筑的主次尊卑指導(dǎo)思想基礎(chǔ)上，建筑可逢高建高，逢低就低，上下錯(cuò)落，不對(duì)稱式均衡。正是由于儒道思想相輔相成共存共榮，才形成了中國古典建筑所反映出來的自由活潑曲折的格局。

若從十方院建筑造型看每個(gè)單體建筑的主次尊卑和神韻，圍在中軸線兩側(cè)的次殿和作為全院前哨衛(wèi)士的靈宮殿它們?cè)煨秃?jiǎn)樸，低矮，屋頂是懸山雙坡頂。
玉皇殿造型華麗，屋頂是較高層次的懸山四坡頂，門窗花格玲瓏剔透，紅柱、外廊、宮燈環(huán)繞四壁一周。古箏管弦悠揚(yáng)動(dòng)聽，大殿內(nèi)外香火云霧騰空，真乃天宮瑤池仙界意境
三清殿全院體量大面闊五間，進(jìn)深八米，臺(tái)階等級(jí)多，寬闊的外廊，鑲有漢白玉欄板，屋頂并是全院高等級(jí)的四坡雙重檐龐屋頂，十分威嚴(yán)壯麗，一看就知道此殿就是全院的王公元帥。

十方院在建筑景觀序列上，主要建筑也同樣按主次高低布置在中軸線上，在井然有序中體現(xiàn)各單體建筑在該組群中的重要性和等級(jí)地位，并沿中軸線推進(jìn)，逐漸出現(xiàn)高潮。慈航、藥王、元辰、財(cái)神、眾附屬殿依次圍主軸線兩旁排列，成為一幅主次有別前后呼應(yīng)神情并茂的建筑群體。

以傳說故事來命名 這類道觀命名很有文化特色，道觀的名字和故事緊密相關(guān)，較具神話色彩。如武當(dāng)山復(fù)真觀，據(jù)說古代凈樂國太子十五歲時(shí)上山修行，但在修行過程中一度灰心，試圖下山回家，途中遇到紫元真君以“只要有恒心，鐵杵也能磨成針”點(diǎn)化，于是太子回心轉(zhuǎn)意，再度上山修行，以后，人們就在這里修建一座道觀，取太子回心轉(zhuǎn)意再度修行的意思命名為復(fù)真觀。再如羅浮山酥醪觀，傳說秦代方士安期生曾和神女在這里相會(huì)，大談玄機(jī)，痛飲美酒，二人吐出的水露形成了酥醪，所以就叫酥醪。觀

道觀是道士修煉的地方。道觀是要保持的清靜、整潔和莊嚴(yán)。修道的方法眾多，就是求“清靜無為”、“離境坐忘”安靜自然為本。道教宮廟稱“觀”或者"廟"或者"宮"，而不稱"寺"，與道教夜觀天象的傳統(tǒng)或許有為直接的關(guān)聯(lián)。道教為什么重視天文學(xué)，主要原因是受先秦道家遺風(fēng)之影響，對(duì)天體極為崇拜與敬畏；同時(shí)，道教從道家“”、“身國同治”的思維模式出發(fā)，認(rèn)為了解天象有助于求道證道，得道成仙。所以稱為”觀“，取觀星望月之意，所以常建于山頂。

道觀是道士修煉的地方，在什么地方修建道觀和修道是緊密相連的。道教的基本信仰是“道”，認(rèn)為“道”是“虛無之樂，造化之根，神明之本，天地之元”，宇宙、陰陽、萬物都是由它化成的。道教信仰中與“道”并提的是“德”，道教經(jīng)書中解釋為：“道之在我者就是德。”《自然經(jīng)》中說：“德言得者，謂于道果。”所以道教規(guī)定信徒要“修道養(yǎng)德”，相信修道可以擺脫塵世的疾苦煩擾，生活安樂，這是一種精神修煉，目的是追求在心理上、精神上達(dá)到清靜無為的出世境界。因此道教徒把“修道”放在。